最近读书效率非常高

因为最近在打点滴,所以每天有2个多小时只能看手机,于是就看微信读书,结果读了不少书,也是个好事。另外纸质书读的也比较多这两天,主要是效率很高。

通读完了大学 中庸 庄子的逍遥游和齐物篇,读了一本梁冬的庄子的书。同时还通读完了六祖坛经,通读了阴符经,虽然字数很少,还读完了村上春树刺杀骑士团长。微信上读了很多万行法师的书,还有很多灵性主题的书,包括多克里希那穆提也发生了更大的兴趣,今天京东买100返50,我买了很多书。

书读的越来越多,感觉慢慢的都串起来了,所有的都讲的是那个东西,那个不生不灭,不垢不净,不增不减的东西,所有的都是在二元论的中间找这个东西,中庸之道是至高的境界,儒家认为是不可得的境界。

庄子齐物篇开篇就讲进入超越对立关系的忘我状态,这也就是后世讲的禅定的状态吧?后来其实看禅宗的发展,很多禅师都是老庄和佛一起讲的,所以禅宗成为完全中国化的佛教。

其实这两天读六祖感受特别深,六祖才是真真好玩的一个人,把佛拉下了神坛,把佛学变成了一个好玩的事情。百无禁忌。而且突破了很多形式化的东西,乃至文字的东西。本来禅宗也是不立文字,教外别传嘛!

再来比较克里希那穆提也是异曲同工之妙,克氏反对一切方便法门,直指本质。

不过那都是针对上等根器的人而说的啊,我等还是需要一点方便法门才好,看到人家形式主义学佛,也不能断人慧根啊。

看故事说,如果祖师看你根器不够,就跟你说好好念经,好好拜佛·······

嗯 我决定还是先好好念经吧!

今天去请了一个六祖的塑像回来,有机会要去南华禅寺拜下六祖的肉身佛。我真的喜欢这个老和尚。

最近还学了一个知识就是和尚是要通晓五明的,这也解释了出世界和入世界的关系,一个开悟的人还是先要懂得世间的事情和道理的。

“明”这个词就是学问的意思。

一个菩萨发心度化众生,不能只是发心,他勤苦地修行,他要有学问、有本事、有能力。

那么古代的印度佛教徒就把一个大乘菩萨发心所应该修学的文化知识,所应该具有的能力分了五大类。这五大类里面排在第一位的就是佛教的教理,叫“内明”。

佛教徒自称自己叫“内”,佛教之外的道理称为教外。那么五明之中呢,“内明”是排在首位的。对于初学菩萨,刚刚接触佛教,学佛时间不长的人,应该百分之七八十的精力和时间是放在学习“内明”上的。那么,哪些是属于“内明”的?就是经、律、论(三藏)嘛,就是初时教法、二时教法、三时教法嘛。

那么一旦你对佛法生起确定性的信仰,你能把佛法讲顺溜了,能把它讲得通畅了,佛教说你还不够啊。因为你度化众生,你得掌握什么,你得掌握对方的语言文字,这个叫什么呢,叫“声明”。

举个例子说,我们说中文可以跟中国人交流,你如果给老外弘法,你要给英国人、美国人、加拿大人弘法,他们听不懂中文,你就应该主动地来学习英语。英语语言学,或者我们讲翻译这一类东西,是为了和讲不同语言的众生进行沟通的一种工具,这个在印度叫做“声明”。

当然也包括语言学,包括研究语言的结构,如果讲深一点呢,就是研究名言这个体系。

因为我们在表达佛法的时候,我们要随着时代的发展,要用最直接、最清晰的语言,最接地气的讲法,把佛陀要讲的这个道理说明白。所以,弘法的大师一定本身就是语言大师,要善于构建语言。这是“声明”。

讲道理这件事儿,不能瞎讲,要符合我们凡夫心中所理解的那个道理的这个结构,这就是理性。这个理性,反应出来就叫逻辑,或者我们可以叫做“因明学”。

因此,“因明”也是一个菩萨应该用功的地方,你连事儿都说不明白,你弘什么法呢?你自己都一锅粥,你能把别人讲明白吗?这是不可能的!因此,既然佛教是通过说理,要把佛法的道理讲明白,你就必须要学习怎么说理能把道理讲明白。

那么这套学问是为了度化众生的方便的。因为是我们认为说理能够令我们生信,这是我们的凡夫境界。

那么众生还有种种的病痛,我们要掌握怎么断除众生的病痛的方法,在古代印度呢,这个叫做“医方明”。

我们还要能够以种种的善巧方便来建设那些能够让众生现实的欲求得到满足的东西,这些就叫做“工巧明”。

“工巧明”呢,还有一个狭义的范围,就是可以把它理解成是一种相当于我们汉族汉传文化里的“术数”,就是阴阳五行,就是可以推算人的命运的,推算社会的气运的,这个叫“工巧明”。

实际它的范围大一点说,就是一切的能够利益众生的、让众生得到现实的安乐的、满足众生的现实的欲求的那些东西,那么这个范围很广。

所以“五明”,对它直接的一个划分就是“内明”和“外明”。

“内明”就是佛教的教典,佛教的法义。一个人想听真实的佛法是需要他的发心的。你不可能在弘法的时候,一上来给他说甚深的法义的,他很可能并不一定接受的。那么,为了能够跟他搭上,你就让众生对你生起好感。

怎么让众生对我们弘法的人生起好感呢?就是让他感觉到佛教徒是好人嘛!那么你就要利益他,让他得到好处吧。怎么得到好处呢?你没有本事行吗?众生生病了,你把这个病治好了,他对你就能生信。

众生缺衣、少吃,你布施财物给他,让他感觉到好处了,他对你就生信嘛!

所以,一个度化众生、发起这样的愿心的菩萨不是一句空话的。他要学习种种的利益众生的这些方便、善巧,目的是什么?是和众生勾上!勾上以后干嘛呢?要讲一个他非常难以相信的,但是又是真实无比的这个道理。

这个道理就是:呈现在我们凡夫心中的我们凡夫自以为真实的这个世界是根本就不存在的!它只是一场梦!

为了引领众生能够领受“如梦观”,为了能生起“真实的菩提心”,对于真正发心的菩萨来说,要学习种种的学问,具备种种的能力。这都不是一生一世的事儿,其中任何一个部分,都需要我们发大心、发大愿才能够学好。

离开了度化众生,没有修行可言!

五明是指工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明(医学)、因明(逻辑学)和内明(佛学)。五明亦称五明处。明即学问、学科,为五门学科,概括了当时所有的知识体系,五明学科是象雄文化的精粹。

1、工巧明

工巧明包括的范围很广,据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称:农,商,事王,书、标、计度、数、印,占相,咒术,营造(雕塑),生成(豢养六畜等),防那(纺织、编织、缝纫),和合(调解争讼),成熟(饮食业),音乐等十二种均属此。

2、声明

研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方” 6岁童子开始学《悉谈章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》,即此类专著。藏文大藏经中译有声明专著近40种。  

3、医方明

医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。敦巴辛饶是最早的藏医。象雄是藏族文化最早的发源地,也是藏族原始雍仲本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人敦巴辛饶的诞生地。他写出了《藏医九显论》、《五行历算》等理论著作。

4、因明 

因明即辩证法与逻辑学,是从现象所显示的根据、理由或原因,去推理或探求事物本质的方法、知识和学问,是契合真宗的途径和理由。北魏吉迦夜译《方便心论》,梁真谛译《如实论》,因明之学传入中国。其后玄奘传习因明,译有《因明正理门论》成为汉地研习因明的主要典籍。

5、内明

内明即佛学,指释迦的言教,包括菩萨藏和声闻藏两类教典。内明处有四种相:由事施设建立相(指经、律、论的建立);由想差别施设建立相(指佛教专有名相的建立);由摄圣教相(指解释佛教教义的理论);由佛教所应知处相(指佛教所应知道的法数)。

嗯 还是要好好的学习 好好的做事情。当然对我来说目前最重要的就是实际修行,也即是冥想,克里希那穆提也是重点讲这个问题,这个是任何人都取代不了的。对于禅宗也是这样,不然就等于看了一堆公案的口头禅了。

标签

发表评论